《周易正义》

作者:王弼、韩康伯、孔颖达

《周易正义》简介

魏王弼、晋韩康伯註,唐孔颖达疏。《易》本卜筮之书,故末派浸流於讖纬。王弼乘其极敝而攻之,遂能排弃汉儒,自標新学。然《隋书·经籍誌》载晋扬州刺史顾夷等有《周易难王辅嗣义》一卷,《册府元龟》又载顾悦之(按悦之即顾夷之字)《难王弼易义》四十余条,京口閔康之又申王难顾,是在当日已有异同。王俭、顏延年以后,此扬彼抑,互詰不休。至颖达等奉詔作疏,始专崇王註而眾说皆废,故《隋誌》「易类」称:「郑学浸微,今殆绝矣。」盖长孙无忌等作《誌》之时,在《正义》既行之后也。今观其书如,《復·彖》「七日来復」,王偶用六日七分之说,则推明郑义之善。《干》九二「利见大人」,王不用「利见九五」之说,则驳詰郑义之非。於「见龙在田,时舍也」,则曰「《经》但云『时舍』,《註》曰『必以时之通舍』者,则辅嗣以通解舍,舍是通义也」,而不疏舍之何以训通。於「天元而地黄」,则曰「恐庄氏之言,非王本意,今所不取」,而不言庄说之何以未允。如斯之类,皆显然偏袒。至《说卦传》之分阴分阳,韩註「二四为阴,三五为阳」,则曰「辅嗣以为初上无阴阳定位」,此註用王之说。「帝出乎震」,韩氏无註,则曰「《益卦》六二『王用亨於帝,吉』,辅嗣註云:『帝者生物之主,兴益之宗,出震而齐巽者也』,则辅嗣之意以此帝为天帝也」。是虽弼所未註者,亦委曲旁引以就之。然疏家之体,主於詮解註文,不欲有所出入。故皇侃《礼疏》或乖郑义,頴达至斥为「狐不首丘,叶不归根」,其墨守专门,固通例然也。至於詮释文句,多用空言,不能如诸经《正义》根据典籍,源委粲然,则由王註扫弃旧文,无古义之可引,亦非考证之疏矣。此书初名《义赞》,后詔改《正义》然卷端又题曰《兼义》,未喻其故。《序》称十四卷,《唐誌》作十八卷,《书录解题》作十三卷。此本十卷,乃与王韩註本同,殆后人从註本合並歟?

作者:(魏)王弼,(晋)韩康伯 注;(唐)孔颖达 疏

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