用庾信造句

“庾信”的解释

庾信[yǔ xìn] 庾信 庾（yǔ）信（513年－581年），字子山，小字兰成。南阳新野（今河南新野）人。南北朝时期著名文学家。其家“七世举秀才”、“五代有文集”，父亲庾肩吾为南梁中书令，亦以文才闻名。 庾信“幼而俊迈，聪敏绝伦”，自幼随父出入于萧纲的宫廷，后来又与徐陵一起任萧纲的东宫学士，成为宫体文学的代表作家，其文学风格被称为“徐庾体”。累官右卫将军，封武康县侯。侯景之乱时，庾信逃往江陵。后奉命出使西魏，因梁为西魏所灭，遂留居北方，官至车骑大将军、开府仪同三司。北周代魏后，更迁骠骑大将军、开府仪同三司，封临清县子，世称其为“庾开府”。时陈朝与北周通好，流寓人士，并许归还故国，唯有庾信与王褒不得回南方。庾信在北方，一方面身居显贵，被尊为文坛宗师，受皇帝礼遇，与诸王结布衣之交，一方面又深切思念故国乡土，为自己身仕敌国而羞愧，因不得自由而怨愤。最终在隋文帝开皇元年（581年）老死北方，年六十九，追赠原职，并加荆、淮二州刺史。有《庾子山集》传世，明人张溥辑有《庾开府集》。 庾信是由南入北的最著名的诗人，他饱尝分裂时代特有的人生辛酸，却结出“穷南北之胜”的文学硕果。他的文学成就，也昭示着南北文风融合的前景。

用“庾信”造句

1、梅花唐.庾信当年腊月半，已觉梅花阑。不信今春晚，俱来雪里看。树动悬冰落，枝高出手寒。早知觅不见，真悔著衣单。

2、鉴于此，本论文在前人研究成果的基础上，以庾信的碑志文作为论述主体，旨在通过对其作品的分析与论述，进而为研究整个碑志文发展提供个案支撑。

3、庾信的创作中昭示出兼容并蓄的文化价值取向。

4、本文是在已有研究的基础上，对庾信作更为广阔的文化考察，探究庾信创作中的文化价值取向。

5、虽然痛苦，但庾信成为了文化交流中的重要人物，从而为历史的发展做出了贡献，同时也正是这痛苦的积淀，孕育了他暮年情动江关的作品，升华了他的文学成就。

6、庾信后期的情感、思想与行为充满了矛盾。

7、新世纪以来，庾信的碑志文作品逐渐得到研究者的关注，相关的著述也相继问世。

8、在庾信文化内蕴丰富的创作中，亦有着对道家文化的崇尚。

9、第三章，主要对庾信碑志文作品内容进行分析。

10、第四章，主要对庾信碑志文的艺术特点进行分析。

11、庾信作品中现存有大量以女性为题材的作品。

12、文章旨在理清现存各版本的源流关系，以期对庾信集的流传过程有更加清晰的认识。

13、第三章，对庾信宫体诗进行分类研究，揭示其不同类型宫体诗创作的特点、成就，及创作背后所反映出来的时代风尚和作者个人的审美情趣。

14、本文共五章，前面四章分别是曹植、阮籍、陶渊明、庾信对楚辞的接受与创新的探索，最后一章是对前面分析的总结并对魏晋六朝文人对楚辞的接受有概括性地分析。

15、在碑志文创作上庾信虽然仍守“蔡氏矩矱”，但也体现出了新变。

16、绮艳清新,而又有质、有骨、不薄、不尖,足见庾信之功力,也恰恰暗合高尔泰之性情。

17、林先生文革期间曾经被上峰点名为庾信小赋作注,后有晚辈小子苛论此为白圭之玷,梁效解散后林先生再也没有和政治沾过边,晚年几乎成为一代大隐。

18、崇尚道家文化的家族好尚与魏晋以来玄风独盛的时代风气，使庾信深受影响。

19、首先，概括了蔡邕以来碑志文创作的基本结构形式，然后论述庾信在此基础上的继承与创新。

20、他奇怪的是李白有旷世无二的才华,超过了鲍照、何逊、阴铿,也不亚于他最佩服的庾信,却并不把诗当回事儿。